Сейчас село Дивеево в Нижегородской области известно во всем православном мире как духовный центр России. Ежегодно оно принимает тысячи паломников, желающих прикоснуться к святыням. И за такой славой стоит долгая и непростая история.
Редакция ИА «В городе N» выяснила, как складывался путь этого населенного пункта от первых поселенцев до возрождения.
Мурза и земли на берегу Вичкинзы
История одного из наиболее связанных с православием сел начиналась в других верованиях и обычаях. Первые упоминания о поселении на берегу реки Вичкинзы датируются 1559 годом. Как и многие другие города и населенные пункты, Дивеево связано с именем Ивана Грозного и его походом на Казань.
По самой распространенной версии, царь даровал территории на берегу реки Вичкинза ногайскому мурзе Дивею после похода. Это, как считают историки, и дало селу его современное название. При этом род первого «владельца» долгое время сохранял и сберегал собственные традиции, культуру и веру.
Фото из серии «Русь верующая». Странник в Серафимо-Дивеевском женском монастыре, 1890–1891 / pastvu.com
Прошло более 100 лет до того, как потомки ногайского мурзы приняли православие. Позже, после основания Саровского монастыря, Дивеево оказалось на пересечении паломнических дорог. Это окончательно определило особую роль села как места отдыха для богомольцев. В дальнейшем такое расположение повлияло и на его духовное становление.
Матушка Александра
Сначала в селе была только небольшая деревянная церковь. Ее освятили в честь Святителя Николая Чудотворца и архидьякона Стефана. Однако в середине XVIII века в Дивеево прибыла Агафья Семеновна Мельгунова, которая остановилась здесь по пути в Саровскую пустынь.
Открытка нижегородского фотографа М.П. Дмитриева, 1904 / dolgoprudnymuseum.ru
Агафья Семеновна была вдовой подпоручика и богатой помещицей. Оставшись без мужа и с трехлетней дочерью, Мельгунова решила посвятить свою жизнь служению Богу. Для этого она в 1758 году приняла монашество. После этого ее нарекли Александрой.
Согласно преданию, к ней в видении явилась Богородица, которая повелела вдове обходить все святые места на север и восток от Киево-Печерской лавры. Там якобы будет место, где Агафье Семеновне необходимо будет основать обитель, которая станет уделом Божьей Матери.
Монахиня Александра обходила все важные православные места. Когда она остановилась в Дивееве на отдых, к ней якобы снова явилась Царица Небесная и указала, что это и есть то самое место, где появится обитель, «равной которой не было, нет и не будет никогда во всем свете».
Странники, 1900-1910 / pastvu.ru
Уделами или «жребиями» в православном каноне называются места, которые находятся «под особенным покровительством и небесным управлением» Божией Матери. До основания монастыря в Дивееве таких мест было три: Иверия (территория современной Грузии), святая гора Афон и Киево-Печерская лавра. Дивеево стало четвертым.
После этого мать Александра в великой радости пошла в Саровскую пустынь и просила вразумления у старцев, которые посоветовали ей исполнить все указанное ей Царицею Небесною и благословили поселиться в двух верстах от села Дивеева в деревне Осиновке, — рассказывается на сайте Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского монастыря.
Ее дочь, уже достигшая на тот момент девяти лет, вскоре скончалась от болезни. А сама Мельгунова побывала в своих поместьях, чтобы отдать распоряжения об имуществе. После этого она вернулась в Дивеево и жила в келье на дворе местного священника Василия Дертева.
Архитектор В.В. Коваль со студентом ННГАСУ С. Некоркиным выполняют обмерные работы Казанской церкви, 1995 / pastvu.com
Каменный храм в селе бывшая помещица начала строить 1773 году. Его возводили в течение шести лет якобы на том же месте, где матушке Александре было послано видение. Согласно некоторым данным, настоятельница самостоятельно вырыла источник. Во время строительства храма из него утоляли жажду рабочие. Сейчас этот родник считается чудотворным.
Спустя еще девять лет другая помещица — Жданова — подарила монашеской общине около половины гектара земли рядом с храмом. Вскоре там появились три кельи и хозяйственные строения. А продовольствие при этом доставлялось из Саровской обители.
Дивеево, 1900-1926 / pastvu.com
Незадолго до смерти матушка Александра обратилась к преподобному Серафиму Саровскому, который тогда находился в сане иеромонаха. Она просила его принять заботу об общине и взять ее под духовное руководство. Так в духовной жизни Дивеева началась новая глава.
Становление православного центра
Серафим Саровский благословил строительство еще двух религиозных зданий, которые были возведены рядом с Казанским храмом. Речь идет о церквях Рождества Христова (1829 год) и Рождества Богородицы (1830 год). Они появились уже в 1829 и 1830 годах соответственно. Все это время количество сестер в общине росло. По стране уже тогда пошла слава о Четвертом уделе Божией Матери.
Дивеево. Фундамент Преображенского собора, Тихвинская церковь и часовня Серафима Саровского при водокачке, 1907 / pastvu.com
Однако прошло еще около 30 лет прежде, чем монашеская община получила статус монастыря. Это произошло в 1861 году и положило начало увеличению потока паломников. Теперь верующие не просто останавливались в Дивееве на некоторое время по пути в более значимые религиозные объекты. Само село стало центром притяжения.
Троицкий собор Дивеевского монастыря под охраной военных перед приездом императорской семьи, 1903 / госкаталог.рф; Троицкий собор, 1992. Б.Г. Жижилкина / pastvu.com; Вид Серафимо-Дивеевского монастыря с колокольни, 1992. Б.Г. Жижилкина / pastvu.com; Колокольня Дивеевской обители, 1992. Б.Г. Жижилкина / pastvu.com
Появлялись новые церкви, среди которых стоит особенно выделить Троицкий собор, ставший сердцем Серафимо-Дивеевского женского монастыря, и пятиярусную колокольню, которую сложно не заметить, приезжая в село.
Трапезная церковь во имя св. блгв. князя Александра Невского, 1992. Б.Г. Жижилкина / pastvu.com
В конце XIX века в обители были построены домовый и трапезный храмы. Это позволило сестринству стать более самостоятельным в аспекте продовольствия и пропитания, обеспечить необходимые условия жизни. Позже сюда на открытие мощей Серафима Саровского даже приезжал император Николай II со своей семьей.
Царская чета посещает Дивеевскую обитель, 17-20 июля 1903. "Наше наследие", №26 / pastvu.com
Здесь императору якобы предсказали многие события его жизни, так тесно переплетенной с существованием всей страны и судьбой самого Дивеева: от рождения наследника до событий революции и падения самодержавия. Такое предсказание сделала блаженная Прасковья Ивановна, также известная как Паша Саровская.
Блаженная Прасковья Ивановна на крыльце пустыньки. Фото 1890-х гг. / аргрупп.рф
Она проживала в монастыре с 1884 по 1915 годы, до самой своей смерти в возрасте около 120 лет. В ее келью приходили паломники. Даже после того, как земной путь Прасковьи Ивановны был окончен, домик почитался верующими особенно сильно.
Пустынька блаженной Прасковьи Ивановны. Фото 1890-х гг. / аргрупп.рф; Пустынька св. блаженной Паши Саровской, 1992. Б.Г. Жижилкина / pastvu.com
Говоря о святынях, ради которых в Дивеево всегда приезжали паломники со всей страны, стоит особенно отметить так называемую Канавку Божией Матери. Православные верующие считают, что по этому пути прошла Царица Небесная. Считается, что антихрист не сможет преодолеть этот рубеж.
Часто вдоль Канавки проходят те, кто страдает от болезней или несчастий. Кто-то делает это один раз, кто-то — три подряд. Воцерковленные люди стараются прочитать молитву «Богородице Дево, радуйся» 150 раз.
Век испытаний и возрождение
Жизнь всего Дивеева изменилась после начала XX века. На протяжении практически всех лет своего существования село никогда не находилось в полной изоляции от монастыря. Оно было центрировано вокруг нужд церковнослужителей, паломников и монахинь.
Серафимо-Дивеевский Троицкий монастырь, 1900-1905 / dolgoprudnymuseum.ru
Поэтому после революции, произошедшей в 1917 году, для населенного пункта наступили сложные времена. Уже через десять лет обитель была закрыта, и послушницам пришлось покинуть стены монастыря.
Придет время, и мои сиротки в Рождественские ворота, как горох, посыплются, — говорил когда-то старец Серафим Саровский.
Значение этих слов открылось именно в XX веке. Сначала у обители начали забирать продовольствие и запретили использовать воду из водокачки.
Водокачка Серафимо-Дивеевского монастыря на фоне Спасо-Преображенского собора, 1995. Архив Пущиной Л.Н / pastvu.com; Водокачка Серафимо-Дивеевского монастыря на фоне Спасо-Преображенского собора, 1992. Фото Б.Г. Жижилкина / аргрупп.рф
А затем, всего за неделю, монастырь закрыли полностью. Служительницы расселились по землям вокруг. Однако многие из них впоследствие были подвергнуты гонениям или ссылкам.
Канавку Божией Матери засыпали, а кладбище, которое находилось рядом, сравняли с землей. Монастырские ценности были изъяты, а духовные реликвии утрачены или спрятаны верующими. Сами здание либо закрывали, либо превращали в учреждения, нацеленные на другие задачи. Верующие однако все равно приходили к святым местам.
Проводились службы, куда священники приезжали тайно. Однако их все равно замечали, выслеживали и задерживали. В это же время открывались школы, библиотеки, Народный дом. Село стало сконцентрировано на сельском хозяйстве. Создавались колхозы, медицинские учреждения. В 1910 году появилась Дивеевская (Осиновская) районная больница.
Осиновская больница, 1930-е / divcrb.ru
Известно, что во время Великой Отечественной войны на фронт ушли около 7,5 тысячи жителей Дивеева. Большая часть из них — около 4 000 граждан — погибли в боях или военных госпиталях, а также попав в плен.
Коллектив больницы во время войны / divcrb.ru
После окончания войны здесь, как и в других провинциальных населенных пунктах, большое внимание уделялось культуре. Во второй половине XX века в Дивееве появилась музыкальная школа, несколько песенных коллективов. Кроме того, для подрастающего поколения организовывали творческие кружки.
Бывший монастырь, который не разрушили до конца, но оставили в руинах, начали восстанавливать только в 1988 году. Важную роль сыграла монахиня Серафима — одна из немногих сестер, доживших до возрождения обители. Она вернула в Дивеево несколько личных вещей преподобного Серафима Саровского и святой блаженной Параскевы Дивеевской.
Вид Серафимо-Дивеевского монастыря, 1992. Б. Г. Жилкина. Журнал «Нижегородская старина» / pastvu.com
В 1991 году Свято‑Троицкий Серафимо‑Дивеевский женский монастырь снова возобновил проведение служб. Еще через шесть лет началось полноценное восстановление Канавки Божией Матери. Ее воссоздавали согласно всем церковным канонам и сохранившимся желаниям самого Серафима Саровского.
Современность
Дивеево окончательно вернуло свою значимость в качестве одного из центров православия в России. Постоянно в селе проживают, по данным на 2021 год, около 7 000 человек. И еще десятки тысяч приезжают сюда ежегодно, чтобы приобщиться к религиозной культуре.
Дивеево продолжает развиваться как духовный и туристический центр, сохраняя свою многовековую историю и традиции. Вместе с возрождением монастыря преобразилось и само село: появились современные здания Центра славянской культуры, гостиницы для паломников, инфраструктура для приема гостей.
Однако теперь связь села с монастырем кажется более нерушимой. Все в Дивееве пронизано православной добродетелью. И каждый гость, оказавшийся в этих местах, может ощутить особую благодать.
Самые интересные и срочные новости читайте в «В городе N»
