Хохлома — один из символов Нижегородской области. Посуда и предметы интерьера с подобной росписью популярны по всей России и есть в доме практически у каждого человека. Местом, где этот народный промысел получил особое развитие, является Семенов — небольшой город почти в 60 км от Нижнего Новгорода.
Редакция ИА «В городе N» выяснила, как и почему здесь начала развиваться хохломская роспись, а также как жил сам населенный пункт в разные периоды своей истории.
Старообрядческие леса
Нижегородская губерния. Семенов. Семеновские ложкари за работой, 1898-1899. Хохлома. Изд-во «Планета» (Москва, 1980) / pastvu.com
Согласно преданиям, поселение на берегу реки Санохта появилось еще в начале XVII века. Предполагается, что тогда оно было однодворным: состояло из одного жилого дома и прилегающего к нему хозяйства, было отдалено от других населенных пунктов.
В таком случае у названия будущего Семенова есть логичные корни: человек с таким именем мог основать поселение или быть одним из первых жителей. Кроме того, уединение и густые леса вокруг, вероятно, способствовали решению обосноваться здесь.
М. Дмитриев. Село Медведево, близ города Семенова, 1900-1909 / pastvu.com
Однако о том, кем именно был этот Семен, доподлинно неизвестно. Некоторые исследователи предполагают, что он мог заниматься бортничеством и уйти жить в глухое место, чтобы удобнее было добывать ресурсы. Для оплаты «медвяного оброка» помещику. Кроме того, основателем будущего города мог быть и крестьянин, чьего сына обложили за мед и полкуницы.
М. Дмитриев. Оленевский скит. Уставщицы, 1897 / pastvu.com; М. Дмитриев. В Заволжских лесах. Оленинский скит. Пальцевская обитель / pastvu.com
Первое же письменное упоминание о будущем городе относится к 1645 году. В те годы владельцем селишка уже был некий боярин Борис Морозов. В 1650–1660-х, после реформ патриарха Никона, лесные массивы стали привлекать старообрядцев, которые прятались от гонений. Они также внесли вклад в расширение Семенова.
М. Дмитриев. Деяновское раскольничье кладбище, 1900-1909 / pastvu.com; М. Дмитриев. Деяновское кладбище. Могила старца Сафонтия / pastvu.com; М. Дмитриев. Дорога к могиле старца Сафонтия, 1905. Из серии "Среди заволжских лесов" / pastvu.com
Таким образом, к XVIII века населенный пункт на этом месте, который был починком, уже стал домом для многих людей и столицей зарождающихся промыслов. В Семенове были приказные избы, прибыльный базар и канцелярия.
М. Дмитриев. Чернухинский скит. Внутренний вид молельного дома с иконостасом, 1894-1904 / pastvu.com; М. Дмитриев. В Заволжских лесах. Общий вид Чернухинского скита, 1900-1910 / pastvu.com; М. Дмитриев. В Заволжских лесах. Чернухинский скит. Наружный вид молельни, 1900-1910 / pastvu.com; М. Дмитриев. В Заволжских лесах. Шарпанский скит. Общий вид, 1900-1910 / pastvu.com
Уже тогда там появился старообрядческий храм, а сами раскольники проводили в этих землях соборы для решения ключевых вопросов вероучения. Это не могло не привлечь внимание тех, кто выступал за распространение православия и обращение староверов «в истинную веру».
В результате один из крупных скитов, располагавшийся рядом с современной деревней Осинки, был разорен. Старообрядческий «монастырь» сожгли вместе с пятью местными жителями. Однако, по преданию, иноки успели опустить святые реликвии в колодец. Сейчас на этом месте находится источник, который якобы обладает целебной силой.
Ф. Фомин. Семенов. Санахтинская улица, 1900-1915 / pastvu.com; Вид на Санахтинскую улицу и храм в честь святителя Христова Николы, 1900-1917 / pastvu.com
Уже в 1717 году в Семенове построили первую деревянную церковь. Тогда же у этой территории появляется статус села. Бывший починок привлекал торговцев, а прибывающие туда староверы по-прежнему, несмотря на гонения, не теряли своего влияния. Семеново начинало преуспевать и в обработке дерева. В село свозили неокрашенные изделия: ложки, чашки, ковши и другие предметы обихода. После покраски их отправляли на продажу.
А красили их в той же манере, которая затем прославит Семенов на всю Россию: в технике хохломской росписи.
Черный, золотой и красный
Сейчас многие уверены, что Семенов является родиной этого народного ремесла, что не соответствует действительности. Зародилось искусство, как утверждают историки, в одноименной деревне, которая сейчас относится к Ковернинскому округу.
Однако для города, о котором идет речь, это ремесло стало не просто способом заработка, но и «душой» населенного пункта: наследием, которое передавалось из поколения в поколения среди местных мастеров.
М. Дмитриев. Заволжские кустари, 1897 / pastvu.com; М. Дмитриев. Ложкарное производство в деревне Деяново, 1897 / pastvu.com; М. Дмитриев. Ложкари. Деревня Чернуха, 1897 / pastvu.com
«Огненная роспись» напрямую связана с лесами заволжской части региона и обязана своему происхождению скрывавшимся от гонений старообрядцам. Они принесли в Семенов и окружающие его земли не только древние книги и собственные верования, но и особую технику иконописи с помощью олифы (вареного льняного масла) и металлического порошка из олова.
Фотокопия. Селение старообрядцев, конец XIX — начало XX века / госкаталог.рф; Фотокопия, начало XX века / госкаталог.рф
Однако они, как считается, не могли больше открыто использовать этот стиль непосредственно для иконописи. Поэтому предметами росписи становится бытовая утварь, которую изготавливали благодаря обилию лесов.
Несмотря на большое количество золотистого цвета, благородный металл в хохломской росписи не используется вовсе. Техника практически без изменений сохранилась до наших дней. Дерево покрывают олифой, а затем натирают металлическим порошком. Сейчас для этого используется алюминий, а раньше главным ингредиентом было олово.
Н. В. Мошков. Резчики-инкрустаточщики резно-полировочно-берестяного цеха, 1985. Книга: Е. Е. Новикова, И. К. Сорокин. «Семеновский сувенир» / pastvu.com; Н. В. Мошков. Столярно-художественный цех. Роспись детской игрушки, 1985. Книга: Е. Е. Новикова, И. К. Сорокин. «Семеновский сувенир» / pastvu.com; Н. В. Мошков. Цех по изготовлению берестяных изделий, 1985. Книга: Е. Е. Новикова, И. К. Сорокин. «Семеновский сувенир» / pastvu.com
На следующей стадии мастер выводит причудливые узоры из красного, зеленого и черного цветов. Так на предмете появляются гроздья рябины, цветы и птицы. Однако настоящее чудо происходит на финальном этапе.
Когда изделие оказывается в раскаленной печи, пленка олифы становится золотистой, а фон превращается в золотой Таким образом, без использования драгоценного металла, изделия выглядят по-царски роскошными.
Семеновские мастера, объединившиеся в артели, а затем и в крупные фабрики, сумели не только пронести искусство хохломской росписи сквозь века, но и дать ей новое дыхание, создав уникальный местный стиль.
Объединение сувениров, 1985. Книга: Е. Е. Новикова, И. К. Сорокин. «Семеновский сувенир» / pastvu.com
Известно, что первое письменное появление хохломской росписи относится к 1659 году. Тогда уже упомянутый владелец селишка Семеновское боярин Морозов потребовал собрать со своих «угодий» посуду на «оловянном деле».
А уже в 1779 году, когда по указу Екатерины II село Семеново стало уездным городом, хохлома начала распространяться по торговым путям и ярмаркам. Кстати, в том же году статус центра уезда приобрел и Горбатов, о котором мы писали ранее. А Павлово тогда не стало подобным городом, потому что находилось в собственности рода Шереметевых.
Читайте такжеПавлово в Нижегородской области: история и архивные фото города автобусов
Герб, французские улочки и базары
После того, как на карте Российской империи появился город Семенов, ему также был присвоен и герб, отражающий природные богатства этого района. На нем изображены сложенные в виде пирамиды дрова, а на фоне — золотое поле.
Позднее для того, чтобы упорядочить застройку, в Семенове утвердили генеральный план. Его автором стал первый нижегородский губернский архитектор Яков Ананьин. В своем проекте он использовал принципы, свойственные европейским городам, в частности населенным пунктам Франции. В результате город стал походить на квадрат, разбитый на 16 прямоугольников и диагональные улицы, которые сходились на главной площади. Из-за этого его называли «маленьким Парижем».
Старые кузницы Семенова за мостом через реку Санахту. Вдали виднеется двухэтажный каменный белый дом, XX век / госкаталог.рф
Такие принципы застройки сохранились вплоть до настоящего времени. Это позволило Семенову в 1990-м году войти в список исторических городов в качестве памятника градостроительства. Этот провинциальный город состоит из рубленных деревянных домов и купеческих усадеб.
Многие улицы получили название в честь изделий, которыми торговали: например, Ложкарная, Щепная и Базарная. Кроме деревянных и расписных изделий тогда в городе также торговали хлебом и сеном, но в меньших количествах.
Фото черно-белое. Погрузка сена, 1980-е / госкаталог.рф
Повторный расцвет народных ремесел произошел во второй половине XIX века. Тогда хохлома становится искусством, а в обществе появляется интерес к «русскому стилю». В 1853 году этот промысел был впервые показали на Всероссийской промышленной выставке в Москве.
Переломные годы и матрешки
На рубеже XIX–XX веков Семенов оставался значимым центром старообрядчества и народных промыслов. Однако политические потрясения начала XX века затронули и этот город. Впрочем, еще до революции там появилась Школа художественной обработки дерева. Это произошло в 1916 году. Инициатором проекта стал городской голова Нижнего Новгорода Дмитрий Васильевич Сироткин. Руководил заведением известный художник и педагог Георгий Матвеев.
После того, как власть перешла к Советам, по всей стране, в том числе и в Семенове, началась национализация. Мастерские объединяли в кооперативы, масштабы производств расширяли. В 1920-м в состав города вошло село Пурех.
Нижегородская губерния. Семенов. Артель «Кустарь-художник», 1925. Хохлома. Изд-во «Планета» (Москва, 1980) / pastvu.com
В 1920–1930-х года хохломскую роспись наносили на самые разные объекты быта, включая детские столы, полки для полотенец, скамейки и даже мебель. Тогда же в Семенове открывается и музей кустарно-художественных изделий.
Кроме того, в 1922 году, когда специализированная школа выпустила первых художников, на художественной фабрике «Семеновская роспись» стали создавать семеновскую матрешку. Изначально идея игрушки появилась в Сергиевом Посаде. По мнению некоторых исследователей, ее якобы позаимствовали из Японии, где были популярны фигурки старца с непропорционально вытянутыми вверх головами.
Однако в Семенове не просто скопировали успешную сергиево-посадскую матрешку, но и наделили ее собственным «местным колоритом», основой которого снова стала хохломская роспись.
М. Дмитриев. Деревня Мериново с реки Керженец, 1900-1909 / pastvu.com
На основе посадской игрушки дочери потомственного кустаря Арсентия Майорова в деревне Мериново в нескольких верстах от города создали яркую матрешку с детализированной росписью, крупными цветами и бутонами на головном уборе. Семейство придерживалось старообрядчества, поэтому и лицо этой мериновской матрешки было строгим.
В конце 1930-х деревенская игрушка оказалась уже в артели имени М. И. Калинина. Там ее снова видоизменили, сделав менее строгой и впоследствии пустив в массовое производство. Визитной карточкой семеновской матрешки стал ассиметричный букет на фартуке из роз, маков, незабудок и зеленых листьев, а также фон золотистого оттенка.
Г.М. Черных. Дом культуры в Семенове, 1976 / pastvu.com
В 1937 году Вознесенский собор на главной площади Семенова был перестроен и функционировал как Дом культуры. Советская власть уничтожила все часовни, а также кладбищенскую и старообрядческую церкви. Вместо религиозных сооружений в городе стали возводить здания райкома КПСС, гостиницы и другие общественно значимые заведения.
В. Орешная – сельский почтальон. На обратной стороне надпись: «г. Семенов Большевистский путь. В. Орешная», 1933-1934 / госкаталог.рф
Когда началась Великая Отечественная война, деревообрабатывающая промышленность оказалась не менее полезна для фронта, чем машиностроение. На местных предприятиях наладили производство деревянных лыж, саней, ручек для лопат, ящиков и прикладов. За станками в то время работали подростки, оставшиеся на предприятиях.
Фабрика «Хохломская роспись», 1961-1966 / pastvu.com
После Великой Победы фабрики постепенно вернулись к гражданским изделиям, усложняя роспись и делая ее более нарядной. В 1960 году появилась фабрика «Хохломская роспись», где организовали новые цеха и запустили в работу передовое на тот момент оборудование. Уже к 1965 году на производстве выпустили более 4 564 000 художественных ложек.
В это же время шло развитие и внешнего облика самого Семенова. Появлялись многоквартирные дома из силикатного кирпича. Начали работать школы и больницы. Однако часть зданий строили в исторических районах, что повлияло на облик города. Развивались и народные промыслы.
Железнодорожный вокзал Семенова, 1970-1990 / pastvu.com; Н. Свиридова и Д. Воздвиженский (старший). Вход в парк на территории бывшего городского кладбища, 1975-1980. Семейный архив Д. Воздвиженского (младшего / pastvu.com
Известно, что самую большую матрешку, созданную местными мастерам, представили на выставке «Экспо-70» в 1970 году. Мероприятие проходило в Токио. Игрушка состояла из 72 составляющих. Это стало свидетельством признаниях семеновских традиций.
Конец XX века и современность
После распада Советского Союза социально-экономическое положение Семенова ухудшилось. Население сократилось. Многие местные жители покинули город, уезжая в более крупные населенные пункты. Из-за этого, а также из-за финансовых проблем, местные предприятия испытывали трудности.
Г.М. Черных. На въезде в Семенов, 1976 / pastvu.com
Колхозы становились сельскохозяйственными производственными кооперативами, а затем превращались в ООО. Однако многие после этого прекращали свое существование. Известны случаи, когда мастера на фабрике «Хохломская роспись» получали оплату труда изделиями.
Железнодорожный вокзал Семенова, 1980-2000 / pastvu.com
Одновременно в городе происходила застройка новых микрорайонов.
В начале нового тысячелетия Семенов получил статус «Столицы художественных промыслов». Акцент жизни города сместился на развитие туризма и художественных промыслов как искусства, а не как бытовых ремесел, обеспечивающих население необходимыми товарами. В 2008 году появляется музейно-туристический центр «Золотая хохлома», а спустя еще пять лет — музей народного быта «Дом Семена-ложкаря».
Семенов благоустраивали, улучшая облик. В 2020-м муниципальный округ победил во всероссийском конкурсе с проектом формирования креативной территории «Фабрика ремесел». На реализацию инициативы выделили грант и средства местного бюджета на общую сумму более 100 млн рублей. На эти деньги специалисты провели реконструкцию центральной площади и некоторых других исторических районов.
Сегодня Семенов остается центром сохранения и развития народных художественных промыслов. В городе работают несколько выставочных пространств, посвященных истории, быту и ремеслам. Туристическая сфера тоже продолжает развиваться.
Однако все вышеперечисленное город умело сочетает с верностью традициям. Это делает Семенов не просто населенным пунктом на карте России в целом и Нижегородской области в частности, но и своеобразным «хранителем» культурной самобытности. Это место, где хохломская роспись продолжает вписываться в современную жизнь, создавая особую атмосферу.
Самые интересные и срочные новости читайте у нас в и
