Многие населенные пункты Нижегородской области сохраняют в себе историческое наследие и влияние времени. Их жители бережно оберегают традиции и ремесла, которые когда-то позволили их предкам развиваться и улучшать свою жизнь. И одним из таких, несомненно, является село Пурех, расположенное в Чкаловском округе. В 2026 году его решили включить в состав маршрута «Золотое кольцо России».
Корреспондент ИА «В городе N» побывала там и узнала больше об истории этого села, о том, как оно развивается и меняется. Поездка состоялась в рамках мероприятия, организованного АНО «АСИРИС», которое занимается его благоустройством.
Вотчина князя Пожарского
Первое, что бросается в глаза и привлекает внимание по приезде в Пурех, — высокий монументальный памятник князю Дмитрию Пожарскому. А еще Спасо-Преображенская церковь, которая сверкает золотом и синевой куполов. Именно с религии и фигуры известного исторического деятеля началась история этого места.
Изначально никакого села на этом месте не было. Только в 1613 году Михаил Федорович Романов пожаловал эти земли одному из лидеров ополчения Дмитрию Пожарскому. Такой дар свидетельствовал об особой роли князя в освобождении Москвы от польско-литовских захватчиков. Пожарский, в свою очередь, распорядился построить здесь мужской монастырь.
Обитель освятили в честь святого Макария Желтоводского и Унженского, который считался духовным покровителем ополчения и был высоко почитаем Пожарским, который всячески способствовал тому, чтобы население узнавало об этом святом. Главным храмом монастыря и стала Спасо-Преображенская церковь, строительство которой завершилось в 1625 году. Предполагалось, что она станет пристанищем для раненых военнослужащих, которые возвращались с освободительной войны.
Постепенно вокруг монастыря появилось и мирское поселение, которое со временем разрасталось. Считается, что изначально оно носило название Макарьевская Слободка. Кто-то из исследователей также использует наименование Макарьев-Пурех. До настоящего момента сохранилась только вторая его часть.
Слово «Пурех» имеет финно-угорские корни и берет начало, по одной из версий, от слова «вода». В общем-то здесь это прослеживается, потому что рядом протекают целых три водоема. На левом берегу реки Юг стоит само село, а еще есть речки Каменка и Колесенка, — рассказала во время экскурсии руководитель «Школы реставрации» Оксана Крупина.
На протяжении нескольких десятилетий монастырь выполнял свои функции. Однако в 1693 год упо указу Петра Первого обитель упразднили и переквалифицировали в приходскую церковь.
Тракт, баклуши и колокольчики
Известно, что само село было расположено на старинном почтовом тракте, который связывал Нижний Новгород с Ярославлем. Это повлияло на развитие Пуреха. Здесь получила большое распространение ярмарочная торговля, работали постоялые дворы и трактиры. Удачное расположение также сделало Пурех весьма зажиточным по тем временам селом. В какой-то момент там было целых семь церквей, что свойственно даже не каждому городу.
На благосостоянии местных жителей сказалось и владение различными промыслами. Земля вокруг не позволяла очень продуктивно заниматься сельским хозяйством, поэтому пурешане стали развивать другие навыки. Одним из них быстро стало изготовление деревянной посуды и ложек. Крестьяне били баклуши — грубо обтесывали заготовки для утвари.
Это было достаточно простым занятием. Поэтому впоследствии выражение вошло в разговорную речь в значении «бездельничать, избегать серьезной работы». Еще в Пурехе были плотники, шорники, печники, сапожники, кузнецы, стегальщицы и валялы (так называли тех, кто создавал войлочные шляпы и валенки). Но именно деревообрабатывающий промысел в селе со временем приобретет особую значимость.
Затем, уже в XIX веке, в Пурехе появился и меднолитейный промысел, который ознаменовал новый виток его развития. Сначала местные жители изготавливали только простые бубенцы, а затем перешли к более сложным поддужным колокольчикам, которые использовались в упряжках ямщиков. Считается, что звонит пуреховский колокольчик около 40 секунд, а их связка может создать целую мелодию.
Изделия сбывались на крупных ярмарках, включая Нижегородскую, и пользовались спросом далеко за пределами региона. Они даже демонстрировались в Париже, Брюсселе и других иностранных городах. Производство велось в небольших мастерских и артелях, где сохранялись передаваемые из поколения в поколение приемы литья и отделки.
Наличники и дома-«пряники»
К сожалению, спрос на колокольчики резко снизился на рубеже XIX и XX веков, когда появились новые виды транспорта. Однако в это же время популярность набирает другой пример народного искусства — резьба по дереву. В частности речь идет и о местных наличниках, украшающих дома Пуреха.
Здесь приемы особенные. Это так называемая глухая поволжская резьба. Ей изначально украшались лодки. Такая глухая резьба — это когда инструментом вынимается только верхний слой и, соответственно, объемы создаются очень красивые. Она, конечно, требует навыков работы с деревом. Потому что сковырни не там — и все пойдет вообще уже не туда, — объясняет Оксана Крупина.
Кроме того, местные мастера уходили артелями работать в города. А когда возвращались, оказывалось, что они переняли часть приемов каменной архитектуры.
Так, на пуреховских изделиях можно заметить завитки, свойственные, например, балдахинам или усадебной мебели. Сейчас сотрудники АНО «АСИРИС» и выпускники «Школы реставрации» восстанавливают на улицах села аутентичный внешний вид наличников.
При этом для каждого дома создается свой уникальный дизайн с деталями, которые свойственны народному зодчеству в данной местности. Часть наличников восстанавливаются по историческим фотографиям и сохранившимся кусочками. Уже воссозданы и отреставрированы более 100 изделий.
Одним из интересных мест в Пурехе является здание бывшей школы. Монументальное строение из старого сруба очень хорошо сохранилось, как и наличники. На них можно заметить в том числе и старообрядческие образы. Речь идет о символе, который называется «Христос в силе».
Это полукружие солнца, уходящего в воду. Таким образом местные жители старались передать собственные верования о том, что даже после смерти предков им все равно светит солнце.
Вообще символизм пуреховских мастеров в изготовлении наличников является очень интересным. В ходе экскурсии Оксана Крупина рассказала, что условно изделие можно разделить на три части. Оно состоит из навершия, вертикальных стоевых и нижней части.
Богатые украшения обычно устанавливаются наверху, поскольку эта половина олицетворяла пантеон богов. Для этого использовались виноградные гроздья или ананасы, листья папоротника. Однако изображались они так, как их представляли мастера. Ананас мог быть похож на шишку, а виноград — расти на папоротнике.
Боковые стоевые части наличника часто украшались какими-то более простыми символами, потому что они свидетельствовали о нашей жизни. Обычно это бывают продольные полосы — изображение дождя. Или перекрестные черты сточками внутри — символ засеянного поля, — поделилась Оксана Крупина.
Однако наибольшее внимание в современном Пурехе, если говорить о резьбе, привлекают дома, которые напоминают сказочные пряники. Это наследие исконных пурешан — Николая Ивановича Калошина и Константина Васильевича Шестеперова. Они были мастерами в мебельных производствах, которые действовали в селе в 1970-х годах.
Украшение жилищ было одним из способов своеобразного соревнования. Здания практически полностью покрыты резными элементами, включая узоры, различных животных, птиц и прочие символы. Неудивительно, что дома стали объектом притяжения среди гостей Пуреха. Родственники мастеров по-прежнему берегут их искусство.
Религиозное наследие
Как мы уже говорили, в прошлом на территории современного Пуреха было около семи храмов. Сейчас в селе работают одна православная и одна старообрядческая церкви. Однако следы прежних религиозных сооружений все еще сохранились.
Одним из таких является храм, который был освящен в честь Сошествия Святого Духа. Он расположен совсем рядом с действующей Спасо-Преображенской церковью, однако, как рассказала экскурсовод, в прошлом это уже были границы другого села. Настолько близко друг к другу располагались населенные пункты.
Сейчас каменное здание с высокой колокольней заброшено. В советское время в нем, как и в других ныне недействующих церквях, оборудовали складские помещения. А после распада СССР храм так и не восстановили. Но даже в таком виде церковь из красного кирпича выглядит представительно и привлекает внимание.
Действующий древлеправославный храм также исторически расположен не совсем в Пурехе. Он находится в селе Остапово, которое сейчас присоединили к большему населенному пункту.
Введенская церковь, где проходят службы старообрядцев, находится рядом с домом, где раньше жили Василий и Вера Сироткины — родители известного купца, мецената, а также городского головы Нижнего Новгорода Дмитрия Сироткина. Именно на его средства, кстати, была построена бывшая школа, о которой уже упоминалось.
Каменный храм был построен в начале XX века на месте деревянной церкви, находившейся на усадебном участке Сироткиных. Там же сейчас располагается и дом, в котором родился будущий нижегородский голова. Он, к сожалению, тоже находится в печальном состояние.
В 1930-х Введенскую церковь закрыли, а двухъярусную колокольню, которая там была, снесли. Сейчас сооружение, как и дом Сироткиных, восстанавливается силами неравнодушных представителей древлеправославной веры и местных жителей. Судя по всему, здесь снова начали проводить службы.
Семь приделов, херувимы и хоругвь
Стоит отметить, что и единственный действующий храм в Пурехе тоже находится в процессе реконструкции. Он относится к объектам культурного наследия федерального значения, однако ранее выглядел куда более обветшавшим. Фасадный ремонт закончился только в 2025-м, в год 400-летия церкви.
Сейчас это очень несимметричное здание, с разными цветами стен снаружи. Такое разнообразие вызвано тем, что храм много раз достраивали и перестраивали.
По словам настоятеля Спасо-Преображенской церкви отца Дмитрия, бледно-желтый цвет, например, покрывает постройки конца и середины XIX века. А массивная часть, окрашенная в белый цвет, была возведена как раз в XVII веке. Храм состоит из нижней церкви, где располагается придел в честь Успения Пресвятой Богородицы, и верхней, которая освящена в честь Преображения Господня.
Что уникально для этого храма: здесь целых семь алтарей. Семь приделов. Это нехарактерно для большинства церквей. Любой храм — это минимум один алтарь, максимум — три. Здесь целых семь, — поделился отец Дмитрий.
Первый придел — в честь Воздвижения Креста Господня — расположен в широком помещении кубической формы, с четырьмя колоннами и купольным барабаном, где сохранились древние фрески, но их невозможно идентифицировать.
В трапезной части есть единственный алтарь. Такое освящение вызвано тем, что долгое время в церкви находилась одна из важных святынь.
Речь идет о кресте, который, предположительно, Дмитрий Пожарский получил в Соловецком монастыре и привез в свое имение еще в 1606–1607 годах, поскольку там начиналась эпидемия моровой язвы. А после основания монастыря на месте будущего Пуреха реликвию переправили в обитель. Здесь Крест Господень находился до 1930-х.
Когда начались религиозные гонения, оригинал исчез. Часть историков связывают это с тем, что он оказался в одной из нижегородских церквей, другие выдвигают гипотезы о подземном ходе под храмом, куда спрятали реликвию. Однако большинство историков и священнослужителей уверены, что крест был уничтожен. Например, его могли сжечь. Сейчас в храме находится копия реликвии, изготовленная в 2014 году.
Во втором приделе тоже есть религиозная реликвия. На этот раз — копия хоругви (знамени), с которой Дмитрий Пожарский освобождал Москву. На ткани изображена библейская сцена, в которой архангел Михаил является Иисусу Навину, чтобы предсказать скорое взятие города Иерихон. После освобождения Москвы князь Пожарский привез хоругвь в Пурех.
Ее вывезли из церкви только во времена Николая Первого. Сейчас оригинал хранится в Оружейной палате. При этом местные жители были настолько против перемещения знамени в Москву, что устроили бунт. В результате в Пурех привезли две копии реликвии.
Самая древняя часть храма на данный момент покрыта строительными лесами. Там проводятся ремонтные работы. Это небольшой четверик с двумя колоннами. Здесь же находится главный придел храма. А рядом — небольшой алтарь в честь Макария Желтоводского. Там сохранились старинные росписи.
В этом помещении можно заметить изящную лепнину, изображающую, например, херувимов, и имитацию колонн. Конечно, это появилось в храме уже гораздо позже 1625 года, в период классицизма.
При Пожарском здесь все было более аскетически. Простые канонические фрески в византийском стиле. Конечно, за 400 лет было множество событий, в частности, несколько пожаров. После них большая часть ценных элементов утвари были уничтожены. И, конечно, все это восстанавливалось, в том числе, с помощью современных веяний культуры, — рассказал отец Дмитрий.
Именно в этом помещении движение времени будто останавливается. В самой старой части церкви красный кирпич переходит в лепнину, а аскетичность — во фрески.
Чуть в стороне есть еще одно небольшое помещение, без сводчатых потолков. Это просто небольшая пустая комната. Раньше эта часть церкви была небольшой открытой галереей без крыши. Внутри предстоит еще много работ, но храм уже заметно преобразился и в скором времени станет еще красивее.
Завершая поездку в Пурех
Сейчас Пурех — достаточно небольшое село с населением около 1 500 человек. В этом месте повседневная сельская жизнь и благожелательность жителей, всегда готовых пообщаться и рассказать больше о своей малой родине, перекликаются со стремлением сохранить собственную историю и культуру.
Архитектурный облик села меняется. Как мы уже говорили, недавно его включили в расширенный туристический маршрут «Золотое кольцо России». А еще специалисты АНО «АСИРИС» разработали дизайн-код Пуреха. При этом главной задачей было минимальное вмешательство в уже существующий внешний вид села.
История Пуреха похожа на многослойную ткань, в которой переплелись судьбы национального героя, традиции ремесленного труда, православие и быт российского села.
Самые интересные и срочные новости читайте у нас в и
